Pratiques des écrits et écriture des pratiques; La part « indicible » du métier d'éducateur

Compte rendu par Céline  Matuszak

source:http://sejed.revues.org/document5152.html

Dans cet ouvrage, résultat du travail de thèse en sciences de l'éducation, Patrick Rousseau questionne simultanément l'écriture des pratiques et la pratique de ces écrits. C'est ainsi l'originalité de ce double questionnement, qui rend intéressant à plus d'un titre cette recherche.

Parce qu'elle tend à observer le continuum de l'intervention éducative sur plusieurs mois, parce qu'elle s'arrête un temps sur les modalités concrètes d'intervention du travailleur social et non sur les bénéficiaires de l'action, les pratiques de l'éducateur y sont analysées à la loupe. Le point de vue de Patrick Rousseau est de prendre l'écrit comme le résultat d'une pratique professionnelle nous renseignant sur l'activité d'un éducateur au quotidien. L'étude du métier d'éducateur sous l'angle de son...

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A propos de la vulnérabilité de l'enfant. J-Y HAYEZ

A propos de la vulnérabilté de l’enfant


J.-Y. Hayez (1) source: http://www.jeanyveshayez.net/vulnerab.htm

Résumé

L'auteur fait d'abord remarquer que la définition de la vulnérabilité - susceptibilité, surtout des plus faibles, à être attaqué - s'applique bien aux enfants, même s'il faut en discuter les limites. Il décrit ensuite quelques applications de cette vulnérabilité : l'activité imaginaire de l'enfant n'est que trop susceptible de se charger d'agresseurs ; son intelligence est suggestible. Il s'efforce souvent d'obéir, voire d'adhérer de l'intérieur à des ordres parfois impossibles. Sur le plan affectif, il pense souvent trop vite qu'on ne l'aime plus ou qu'il est mauvais. Il n'est pas toujours facile de bien doser la quantité de protection dont il a besoin. Enfin, il...

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L'embryon est-il une personne? retour sur la question de l'être

source: question en partage

 

Quand nous attribuons la dignité de personne à l’embryon il nous faut au préalable s’accorder sur les mots.

Personne, vient du latin persona, masque de théâtre; d’où le mot personnage, le rôle que l’on tient dans la société. C’est l’idée stoïcienne du rôle que joue l’homme ici-bas (cf. Manuel d’Épictète, 17). Rappelons les malentendus qui ont retardé les travaux du Concile de Nicée, quand les occidentaux de Rome ou de Lyon n’avaient pas la même définition du mot personne que les Pères venant d’Antioche ou de Constantinople.

Mais personnage et personne ne sont pas identifiables car la personne ne s’appréhende pas de l’extérieur : le personnage qu’autrui voit de moi, faisait remarquer Sartre, est...

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Rapport thématique de la Cour des comptes. La protection de l'enfance

III - Une dépense publique de 6 milliards par an à contrôler et à évaluer

Six milliards d’euros sont dépensés chaque année de façon empirique, sans que l’on cherche à contrôler les acteurs de la protection de l’enfance, ni à connaître l’efficacité de ces interventions.  - Les contrôles n’interviennent que lorsqu’un scandale ou une carence grave y oblige. Les juridictions financières proposent un changement d’attitude. L’exécution de décisions de justice, l’éducation de jeunes confiés à des tiers, le soutien à des familles en grande difficulté ne peuvent rester sans contrôle, sauf à s’en remettre aveuglément à la qualité des structures et de leurs agents. Il est donc indispensable que les divers services investis de pouvoirs de contrôle établissent un plan d’action commun.

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Du “On” comme modèle structurant au “Je” comme projet éthique

Du “On” comme modèle structurant au “Je” comme projet éthique

Par G. LEROY source:http://www.questionsenpartage.com/

Paul Klee "Hélas, Hélas"

À la recherche de la ressemblance structurante.

Martin Heidegger a posé la question de l’être-là de l’homme dans sa quotidienneté (1). Ce que dans l’allemand philosophique M. Heidegger désigne du mot de Dasein, signifie littéralement “être-là”. La question qu’il pose ne cherche pas à savoir ce qu’est l’homme. Les définitions de l’homme ont eu des carrières diverses dans l’histoire de la pensée, et aucune ne semble devoir être rejetée. Mais aucune ne donne la clé de l’homme, pas plus l’être de besoins de Platon ou de Marx, que l’animal politique...

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Qui était Max Weber? Retour sur un précurseur.

Weber, Max (1864-1920)
http://www.reynier.com/Anthro/Politique/WeberB.html

Weber est de tous les sociologues modernes celui dont le rayonnement fut et reste le plus grand, tant par l'admiration que par la contestation qu'il suscite. Certaines de ses œuvres continuent à faire l'objet de vifs débats, comme à l'époque de leur parution. On a souligné son extraordinaire personnalité, son érudition encyclopédique et son tempérament volcanique, mis au service d'une vision particulièrement aiguë des choses. Depuis la première traduction en russe d'une de ses oeuvres jusqu'aux travaux qui se sont multipliés au Japon, il n'a cessé d'influencer d'une manière déterminante l'évolution de la sociologie dans tous les pays. On aurait cependant tort de ne considérer que l'oeuvre du sociologue, car Weber fut...

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Relation et éthique de la responsabilité.

 

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Adolescence et insécurité. Didier Robin

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Comprendre et interpréter reviennent-ils au même ?

par Gerard Leroy

source: questions en partage

 

Qu’entend-on par “comprendre” ?

On entend par comprendre l’expression de la faculté de saisir les choses, les raisons ou les phénomènes, de concevoir les caractères d’une classe donnée, d’un concept, et de ceux qui en découlent logiquement.

Comprendre c’est penser un signe qui signifie. On peut voir les caractères d’une langue inconnue sans les comprendre. Comprendre c’est reconnaître que ce qu’on déclare “comprendre” est tel qu’il ne pourrait être autrement et que son contradictoire serait absurde.

Expliquer, d’une manière générale, c’est décrire, développer, rendre compte de la réalité. C’est dévoiler un sens, une finalité, en explicitant sa signification (cf. Dilthey, Weber). Parce que l’explication cherche à déterminer et exposer les...

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Éducateur spécialisé entre métier et formation. Labiso

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